Entre los años 2016 y 2020 se ha constituido una red de pares y colaboradores alrededor de temas y prácticas artísticas y culturales de los pueblos originarios que intentan ampliar el horizonte académico, dar herramientas críticas y prácticas a estudiantes de las naciones indígenas en Colombia. 

Identificamos a estos jóvenes a través de programas en instituciones universitarias (en las cuales hemos participado), a través de sus propias redes y gracias a información de la organización Indígena de Colombia (ONIC) y organizaciones hermanas.  En su mayoría han o están cursando sus estudios universitarios en Bogotá y otras capitales del país (caso Medellín y Popayán).  

Mediante convocatorias bi-anuales creamos puentes solidarios con estos y otros jóvenes indígenas (y no indígenas) estudiantes y egresados, realizamos encuentros con académicos, practicantes, artistas, escritores, activistas y compartimos -en minga- experiencias enriquecedoras para todos. 

Nuestro objetivo ha sido retornar a fuentes ancestrales de transmisión de conocimiento (narrativas orales, de producción de cultura material y el fogón) en contextos urbanos, abrir espacios horizontales y participativos donde se comparten habilidades que pueden complementar su proceso académico y finalmente donde pueden compartir entre ellos sus experiencias como jóvenes migrantes, en muchos casos desarraigados por las múltiples violencias del país, en las universidades y con otros jóvenes (de comunidades similares como el es caso de jóvenes AfroColombianos).

El taller de producción audiovisual se realizó entre el 14 y 16 de| marzo de 2016. A partir de un marco teórico-práctico sobre los fundamentos y saberes básicos de la producción audiovisual, se buscaba que los participantes establecieran familiaridad con la realización de narrativas audiovisuales de carácter documental.

En tan solo tres días y colectivamente se produjeron tres cortos documentales, los cuales se han convertido en piezas emblemáticas de un trabajo comprometido, situado y reflexivo sobre la posibilidad de trabajar de forma intercultural. Nuestra intención de revertir las dinámicas de consumidor de productos culturales a hacedor (productor) de los mismos se iniciaron y han mantenido una de las líneas de trabajo.

Estas son las descripciones de estos primeros cortos producidos:

Minga de la COCA /Abril  2017

En la segunda jornada nos desplazamos caminando desde la Universidad hasta la Organización Nacional indígena de Colombia, en donde realizamos talleres con estudiantes javerianos y estudiantes indígenas del Externado y otras universidades. Seguimos trabajando entonces sobre la materialidad vegetal de las escrituras, concretamente sobre y con hojas de coca. El taller inició con la colaboración de Fredy Chikangana,+ oralitor yanakuna, y  Jorge Cadavid,  poeta y editor colombiano, quien compartió lecturas de poesía breve contemplativa japonesa. A partir de esas estructuras sencillas pero profundas fuimos armando pequeños textos en castellano y en lenguas indígenas como damana, quechua+ y namtrik. A continuación propusimos combinar los textos con las hojas de coca o producir nuevos textos o imágenes a partir de las hojas de coca. Así es como sugieron hojas sobre hojas y textos en donde se entretejieron fibras vegetales y trazos alfabéticos multilingües.+ Al visitar la emisora Dachi Bedea+ de la ONIC con el grupo completo, compartimos algunos textos, voces y saludos que se replicaron digital y sonoramente para algunos medios de comunicación y radios comunitarias. Se buscaba así la proyección social de los resultados y trabajos internos. 

Finalmente la escritora wayuu Estercilia Simanca conversó con los estudiantes,  de quienes recibió un reconocimiento por su trayectoria literaria a la vez que por la relación de su trabajo con procesos de justicia y reparación social entre los wayuu. Aquí lee su cuento "Jamú" (Hambre).

Kalfv Mingas | Mingas Azules/ Octubre 2018

Chihuailaf presentó en 1999 su célebre libro Recado confidencial a los chilenos (1999).  El oralitor mapuche se ha caracterizado desde sus primeras publicaciones en plena dictadura y represión a las comunidades, como El invierno y su imagen (1977) y En el país de la memoria+ (1988), por establecer un tono crítico, aunque mesurado, maduro, y sobre todo conversacional. Eso se expresa claramente en el Recado cuando invita a los lectores a sentarse a escuchar la conversación que él establece con otras personas para contarnos al oído sobre el impacto de la ocupación del territorio ancestral, ayudar a recordar lo que la historia oficial no cuenta, y argumentar de una manera sensible y situada por la soberanía mapuche, indígena y azul.

Estas mingas se redondearon con un cineminga y foro comunitario en donde se proyectó el documental Ushui, la luna y el trueno (2018), realizado por Pablo Mora en colaboración con el colectivo audiovisual+ wiwa de la Sierra Nevada.

Mingas de lenguas y saberes tradicionales.  Abril 2019

Sólo en Colombia existen y se hablan 65 lenguas indígenas, 2 lenguas creoles afrodescendientes, la lengua romaní del pueblo rom o gitano, y la lengua de señas, además de otras tantas lenguas habladas por migrantes o extranjeros con residencia permanente.  El grupo de jóvenes hablantes con señas, cordinado por Hilba Milena Jiménez, primero nos hizo comprender la discriminación estructural de los espacios educativos pensados sólo para quienes escuchan con los oídos o hablan con las cuerdas vocales. En la medida en nos hablaban con las manos, los gestos de la cara y el cuerpo entero, entendíamos sobre nuestras propias limitaciones  expresivas, sobre todo en un mundo marcado por la dispersión en pantallas táctiles y la hiperconectividad virtualizante.

Finalmente el linguista y cultor Jitomañue (canto de pájaro), Murui  del Amazonas orientó el redondeo de estas mingas con una de las quintaesencias del lengua en movimiento: una danza en donde estudiantes y asistentes, siguiendo los cantos tradicionales, y el ritmo de pies y piernas, conformamos una inmensa canoa o serpiente ancestral, la cual salió de la sala, atravesó los pasillos y marcó un gesto de unión y comprensión entre nuestros pueblos, saberes, historias y lenguas.

Mingas Banderas, ideografías e historias reciclables /Agosto 2019

En un taller de creación se realizaron un número de banderas que simbolizan cuerpos y territorios autónomos, como naciones donde el discurso de la aceptación, el compromiso con los demás y el medio ambiente son los motores de pensamientos y acciones. 

Como evento central presentamos la antología de la poesía de poeta K’che Humberto Ak ́abal, No permitan que el ayer se vaya lejos. Bogotá: Universidad Javeriana, 2019. Como parte del homenaje póstumo a su nombre se realizó una lectura colectiva de poesía de su obra.

Finalmente se organizó un conversatorio en minga sobre estudios indígenas e interculturales: crítica de arte y crítica literaria en el año internacional de las lenguas indígenas en el Instituto Caro y Cuervo con la participación de Miguel Rocha Vivas (Universidad Javeriana), Juan Duchesne Winter (Director de la Revista Iberoamericana, Universidad de Pittsburgh) y con Miguel Rojas Sotelo (Duke University, Premio Nacional de Crítica de Arte).